KHUJAND
Die Geschichte der Stadt reicht bis in die Antike. Die moderne Geschichtswissenschaft glaubt, dass das archaische Khujand während der achaemenidischen Dynastie existierte, also bevor die Truppen Alexanders des Großen an die Ufer des syrischen Darja kamen. Unter den Achämeniden war der Khojent der östliche Außenposten des Persischen Reiches. Die antiken griechischen und römischen Autoren betrachteten den Chudschand als die Grenze zu Asien. Vor 2500 Jahren richtete Alexander der Große an dieser Stelle sein Militärlager ein und nannte die Siedlung „Alexandria Eskhata“ (Alexandria Krainyaya). Der antike Autor Arian erwähnt, dass die Stadt 329 v. Chr. Auf Befehl von Alexander mit Festungsmauern befestigt wurde. 1975 entdeckten die Archäologen beim Einstich der Mauer ein Fragment eines antiken Mauerwerks aus dem 5. Jahrhundert v. Chr., Und das in einer Tiefe von 27 m liegende Loch in der Zitadelle enthüllte Schichten aus dem 7. bis 5. Jahrhundert v. Die Zitadelle des antiken Khojent liegt am Ufer des Syr Darya auf einer Fläche von 320 × 200 m. Die uneinnehmbaren Mauern wurden wiederholt von den Truppen der Maya-Kalifen, Türken und den Horden von Dschingis Khan angegriffen. Das antike Khojent, das durch fünf Kanäle mit Wasser versorgt wurde, hatte eine 10,5 km lange Befestigungsmauer mit sieben Toren, von denen aus die Hauptstraßen ins Zentrum führten. Die arabisch sprechenden Geographen des 10. Jahrhunderts haben die Stadt als „Tyrosi Jahon“ – „Die Braut des Friedens“ bezeichnet. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts behielt die Stadt noch ihr orientalisches Aussehen bei und bestand aus 146 durch verwandte und professionelle Merkmale verbundenen Stadtteilen, die sich um soziale und religiöse Zentren verbanden: 33 Freitags- und 121 Makhalin-Moscheen, mehr als 100 Häuser, 37 Karawansereien 300 Teehaus. Als bedeutendes Handwerks- und Handelszentrum, einschließlich der Seidenweberei, hatte die Stadt alte wissenschaftliche und kulturelle Traditionen. Nach der Anzahl der Medressen war Khojent nach Buchara und Samarkand die zweitgrößte Stadt und beherbergte mehr als 300 herausragende Gelehrte, Dichter und Musiker.
Seit jeher war Chudschand an der Kreuzung der Handelswege des Ostens eines der wichtigsten wirtschaftlichen, militärischen, strategischen und kulturellen Zentren von Maverannahr. Durch sie führte die Große Seidenstraße, die das antike Griechenland, Rom, Kleinasien, Ägypten, den Iran mit Indien, China und Japan verband. Chudschand war der Geburtsort berühmter Astronomen, Mathematiker, Ärzte, Historiker, Dichter und Musiker. Einer von ihnen ist Abumahmud Khujandi – der Gründer der örtlichen astronomischen Schule, einer herausragenden Autorität der Weltwissenschaft. Im XIV. Jahrhundert wurde Kamoli Khujandi, der Autor der berühmten Ghazals, „die Nachtigall von Khujand“ genannt. Ebenfalls beliebt im Mittelalter war die berühmte Dichterin, Musikerin und Tänzerin Makhasti. Im 19. Jahrhundert führten Kulturschaffende wie Toshkhoja Asiri, Sodirhon Hafiz und Khoji Yusuf eine aktive Bildungsarbeit in Chudschand durch.
ISTARAVSHAN
stravshan ist eine stadt des handwerks, eine der ältesten städte in zentralasien, die im jahr 2002 ihr 2500-jähriges jubiläum feierte und 73 km von der stadt khojent entfernt liegt. Die Perser nannten diese Stadt Kurukada, Sogdians – Kurushkada. Moderne Gelehrte identifizieren ihn mit dem alten Kiropol oder nach Ptolemaios mit Kireshata.
Im VI. Jahrhundert v. Chr. Wurde die Stadt durch drei Reihen von Mauern gestärkt, deren Zitat von Mauern umgeben war, deren Länge 6000 Meter betrug und die für ihr Handwerk, ihre geschickten Handwerker und ihre gewinnbringenden Geschäfte berühmt waren.
Einige Gelehrte glauben, dass im I-II Jahrhundert vor Christus. und I-II in unserer Zeit Istaravshan war als Ustrushan bekannt und war Teil der unabhängigen Region von Ustrushan mit der Hauptstadt Bunjikat. Es war ein wichtiges Handelszentrum, da die Straßen von hier nach Khojent, Buchara, Samarkand und ins Ferganatal führten.
In den Jahren der arabischen Herrschaft war Istaravshan, der 822 zur Provinz des Kalifats wurde, im muslimischen Mittelalter als Handels- und Kulturzentrum weithin bekannt. Hier entwickelten sich neuartige architektonische Strukturen des Islam (Moschee, Melresa, Mausoleum, Minarett etc.). basierend auf der Entwicklung von Portal-Dome-Strukturen.
Im 13. Jahrhundert wurde die fortschreitende Entwicklung von Istravshan durch den Einmarsch der Truppen von Chingis Khan in Zentralasien unterbrochen. Sie begannen, die lokale Bevölkerung zu plündern und auszurotten, wodurch viele der Siedlungen zu Ruinen wurden, die Bewässerungssysteme nutzlos wurden, die Städte wurde leer.
Ende des 14. Jahrhunderts. Als das mächtige timuridische Reich mit seiner Hauptstadt Samarkand und Maverannahr eine beispiellose Blüte erlebte, tauchten historische Berichte über die Stadt wieder auf, die nun Ura-Tyube hieß.
Die Stadt entwickelt sich zu einem der bevölkerungsreichsten und dynamischsten Zentren des neuen Staates. Wohngebiete wurden erweitert, das Stadtgebiet wurde verbessert. Die Bevölkerung wurde durch Arven, unterirdische Rohre und Brunnen mit Wasser versorgt.
Um den Wasserbedarf der Bevölkerung zu decken, wurden in jedem Quartal Erholungsgebiete mit Teichen und geschlossenen Wasserspeichern geschaffen.
Im 16. Jahrhundert verlor Maverannahr (an der Stelle mit ihm und Ura-Tyube) durch die Bildung eines neuen Staates mit der Hauptstadt Buchara, der von der Schibanidendynastie regiert wurde, an Bedeutung und Ansehen. Transithandel aus Indien.
PENJIKENT
Die Ruinen des antiken Penjikent erregten im 19. Jahrhundert Aufmerksamkeit, doch erst 1946 begannen hier systematische archäologische Ausgrabungen, die etwa die Hälfte der Siedlung bedeckten. Die Zitadelle mit dem Divashtich-Palast, zwei Tempel mit weitläufigen Innenhöfen im Zentrum der Siedlung, acht Hauptstraßen und zehn Gassen, Geschäfte, Werkstätten, Basare, Festungsmauern, zwei- und sogar dreistöckige Mehrraumwohnungen wurden ausgegraben. Der Kontrast zwischen der Kraft der architektonischen Formen der Gebäude und dem bescheidenen Baumaterial – rohen Ziegeln aus ungebranntem Ton, aus dem sie errichtet wurden – ist bemerkenswert. Jeder wohlhabende Besitzer verzierte sein Haus mit Wandmalerei und Holzskulptur.
SARAZM
Das antike Denkmal von Sarazm wurde im Herbst 1976 vom Archäologen Abudlojon Iskhakov entdeckt. Das Denkmal befindet sich 15 km westlich von Panjikent und 45 km östlich von Samarkand. Die ursprüngliche Fläche des Denkmals betrug ca. 130 Hektar. Die Siedlung war mehr als tausend Jahre lang intensiv bewohnt und erlebte ihren größten Wohlstand in der späten Jungsteinzeit und in der frühen Bronzezeit.
Es werden vier aufeinanderfolgende chronologische Perioden unterschieden, die unter Berücksichtigung von Radiokohlenstoffanalysen wie folgt datiert werden: Periode 1 – 3500-3200 v. Zeitraum 2 – 3200 – 2900 v. Zeitraum 3 – 2900-2700 v. Zeitraum 4 – 2700 – 2000 v.
Durch den Erlass der Regierung der Republik Tadschikistan vom 21.9.2001 unter der Nummer 391 wird das 5500 Sommerdenkmal von Sarazm im Bezirk Pandschakentski zum historischen und archäologischen Reservat erklärt, als Zentrum für die Gestaltung der Kultur der Landwirtschaft. Kunsthandwerk und Stadtplanung der Tadschiken.
YAGNOBSKY-TAL
Das Tal des Yagnob-Flusses entspringt etwa 105 km nördlich der Hauptstadt Tadschikistans, Duschanbe, kurz nach dem Anzob-Pass (3372 m) und hat eine Länge von etwa 60 km. Der Jagnob wird aus dem Zusammenfluss von Rev, bkm und Barzenga gebildet Flüsse, die ihren Ursprung in den Gletschern des Takali-Gebirges haben Der Yagnob-Fluss fließt parallel zum Zeravshan-Fluss und trennt die Zeravshan-Kette vom Gissar.
Der obere Teil des Tals ist berühmt für seine Alpen- und subalpinen Wiesen, aber die Bevölkerung lebt hier nicht dauerhaft. Nur im Sommer lassen Hirten hier Vieh weiden.
In der Mitte des Flusses, wo das Tal relativ breit und offen ist, gibt es kleine Dörfer in einer Höhe von etwa 2-3.000 Metern, in denen die Yagnobier leben – eine besondere Gruppe von Tadschiken, direkte Nachkommen der Sogdier. Ihre Sprache ist einer der wenig erforschten Dialekte der alten sogdischen Sprache. Vertreter einiger der Vorfahren der modernen Tadschiken sprachen, bevor die Araber im VII-VIII Jahrhundert in Zentralasien eroberten. Jetzt kommunizieren sie in zwei Sprachen – ihrer eigenen, der ostiranischen Gruppe angehörenden und der tadschikischen. Darüber hinaus ist die Yagnob-Sprache für viele Tadschiken nicht verständlich. Es ist bemerkenswert, dass die „Wächter“ der seltenen Sprache Frauen sind, weil sie in der Kommunikation ihre Muttersprache bevorzugen, im Gegensatz zu Männern, die Tadschikisch bevorzugen.
Ende der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts wurden die Einwohner von Yagnoba in die Täler umgesiedelt, um dort Baumwolle anzubauen, und erst nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion kehrten die Yagnobier in ihre Häuser zurück, um sich dort dauerhaft niederzulassen.
Traditionelle Wohnhäuser in den umliegenden Dörfern (von denen es mehr als 30 gibt) bestehen aus Schieferplatten und bestehen aus zahlreichen Wohn- und Geschäftsgebäuden, die oft unter einem Dach zusammengefasst sind und in denen Brennstoff- und Futtervorräte gelagert werden. Die Decke wird von geschnitzten Balken getragen: In den Wänden sind Nischen für Haushaltsgegenstände angeordnet. Öfen und Kamine – ein Pflichtzubehör für alle Wohnräume.
Trotz der Tatsache, dass die Agagnobier heute Anhänger der muslimischen Religion sind, haben sie einige der vorislamischen Ansichten beibehalten, die mit den alten heidnischen Konzepten, dem Zoroastrianismus (Feueranbetung), verbunden sind. So, und jetzt ist es in Yagnob verboten, Feuer mit dem Mund zu pusten: Viele Feiertage werden von einem Sprung über das Feuer begleitet: Die Braut, die das Haus des Bräutigams betritt, wird mit einer brennenden Lampe begrüßt, die sie zuerst um das Feuer herumführt. In einigen der zahlreichen Mazare (Heiligtümer, Heiligtümer der Heiligen) hinterlassen die Einheimischen kleine Tierfiguren aus Keramik – Schafe, Pferde, Bergziegen, die der Legende nach nachts lebendig werden. Geh runter zum Fluss und tritt gegen die Geister in den Kampf. Wenn am nächsten Tag festgestellt wird, dass die von jemandem hinterlassene Figur gebrochen ist, bedeutet dies. dass der Heilige das Opfer nicht annahm/
In einem der ältesten und am meisten verehrten Orte von Yagnob – Mazar Hatti Mullo im Dorf Sokan – wird ein merkwürdiges Ritual durchgeführt, bei dem eine Person dreimal an einem Stein, einem Gebäude und einer massiven Säule vorbeikommt, die sich auf dem Territorium von Yagnob befindet der Mazar. Und nach jedem Umweg über die auf Hochglanz polierte Säule muss man sich daran festhalten, um sie mit den Händen zu fassen, damit sich die Finger nicht schließen (der Rumpf der Säule ist angeblich dicker), dann kann eine solche Person Ärger erwarten …
Yagnob ist nicht nur für Ethnographen oder Kulturologen von großem Interesse, sondern auch für Bergwanderer, Kletterer und Kletterer.
Hier befindet sich die von Bergsteigern bekannte Yagnob-Mauer, die von den Anwohnern Zamina Karor (auf Tadschikisch „ruhiges Land“) genannt wird, dh ein Berg, der nicht unter Erdbeben und Stürzen leidet.
Zamin Karor erstreckt sich über eine Länge von 8 km in Breitenrichtung und hat mehrere voneinander entfernte Gipfel, von denen sich der mit 4767 m höchste Gipfel im östlichen Teil befindet.
Der östliche Teil des Zamin-Karor-Massivs ist stark vereist und der westliche Teil ist rein felsig. Die durchschnittliche Steilheit der Nordwände des Arrays – von 60 Grad bis zu einer Lotlinie. Die Südhänge sind sehr glatt, relativ sanft.
Die Hauptkletterrouten zum Gipfel des Zamin-Karor-Massivs kommen aus dem Norden und sind für gut ausgebildete und hochqualifizierte Kletterer zugänglich. Der Abstieg nach Süden ist nicht schwierig und verläuft auf Platten und Geröllhalden.
Der Weg zur Yagnob-Mauer von der Dushanbe-Aini-Autobahn (der Brücke über den Yagnob-Fluss, unmittelbar nach dem Abstieg vom Anzob-Pass) dauert ungefähr drei Stunden.
Eine interessante Attraktion der Yagnob-Schlucht sind die sogenannten „fossilen Wälder“ aus der Jurazeit: versteinertes Holz in Form von riesigen Stämmen und Stümpfen, Ästen und Schachtelhalmen. Man geht davon aus, dass das Klima der Jurazeit im Tal von Yagnoba dasselbe war wie heute an der Südküste Australiens und Tasmaniens, und es gab üppige Vegetation, Austrocknung und teilweise – Erhaltung in der Dicke von Sand- und Lehmkies-Sedimenten. Die erhaltenen Pflanzenteile wurden jahrhundertelang nur durch die äußere Struktur des Holzes, oft auch durch Wachstumsringe ersetzt. Die versteinerten Bäume von Yagnob sind durch eisenhaltige Mineralien – Hämatit und Siderit – vertreten.
Die größten Stämme sind 3 bis 5 m hoch und haben einen Durchmesser von etwa 1 m. Hier sind die ganzen „Friedhöfe“ von versteinerten Schachtelhalmen, von denen vertikal stehende Stämme 3-5 cm erreichen.